Hizib Bukhori lengkap: bacaan Arab, latin, arti, sejarah, keutamaan, dan tata cara mengamalkannya dalam tradisi pesantren.
BARISAN.CO – Hizib Bukhori kembali menjadi perhatian masyarakat Nahdliyin setelah rangkaian kegiatan spiritual menjelang Muktamar ke-35 Nahdlatul Ulama di Jombang.
Ribuan jamaah thariqah berkumpul di Pondok Pesantren Al-Amanah 2 Bahrul Ulum, Tambakberas, Jombang, dalam kegiatan Istighatsah dan Manaqib Kubro yang diselenggarakan JATMAN.
Dalam kesempatan tersebut, KH Achmad Chalwani Nawawi memberikan ijazah Hizib Bukhori kepada jamaah yang hadir. Kegiatan ini menjadi bagian dari ikhtiar batin untuk memohon keselamatan, kelancaran, dan keberkahan Muktamar ke-35 NU.
Muktamar ke-35 NU sendiri berlangsung pada 27–31 Agustus 2026 di Pondok Pesantren Bahrul Ulum Tambakberas, Jombang. Dalam konteks tersebut, pembacaan Hizib Bukhori ditempatkan sebagai bagian dari tradisi doa, dzikir, dan riyadhah yang diyakini menjadi ikhtiar spiritual untuk menghadapi berbagai tantangan kehidupan dan persoalan umat.
Apa Itu Hizib Bukhori?
Hizib Bukhori adalah rangkaian doa yang dalam tradisi keislaman pesantren dinisbatkan kepada Imam Bukhari atau dikaitkan dengan keberkahan beliau. Dalam tradisi sanad yang berkembang di kalangan sebagian ulama Jawa, amalan ini diwariskan melalui jalur ijazah dari guru kepada murid.
KH Ahmad Chalwani pernah menjelaskan bahwa beliau memperoleh ijazah Hizib Bukhori dari KH Ahmad Abdul Haq bin Dalhar Watucongol pada tahun 1987.
Ia kemudian mengajak kaum Muslimin, khususnya warga Nahdliyin, untuk mendawamkan pembacaan Hizib Bukhori sebagai ikhtiar batin dalam memohon keamanan, keselamatan, istiqamah dalam ibadah, serta keberkahan.
Dalam perkembangan terbaru, KH Achmad Chalwani kembali memberikan ijazah Hizib Bukhori kepada ribuan jamaah JATMAN di Tambakberas. Pemberian ijazah tersebut disebut sebagai bagian dari kesinambungan sanad amaliah dan tradisi keilmuan ulama.
Perlu dicatat, secara sejarah Imam Muhammad bin Ismail al-Bukhari adalah ulama hadis besar yang lahir di Bukhara sekitar tahun 810 M dan wafat pada 870 M.
Beliau dikenal luas sebagai penyusun Shahih al-Bukhari, salah satu kitab hadis paling otoritatif dalam tradisi Sunni. Jadi, penyebutan beliau sebagai “Syaikh dari Andalusia” dalam sebagian tulisan populer tidak sesuai dengan biografi sejarah yang umum diterima.
Adapun mengenai siapa penyusun awal teks Hizib Bukhori yang beredar dalam tradisi pesantren, diperlukan kajian manuskrip dan sanad yang lebih khusus.
Karena itu, lebih aman menyebutnya sebagai Hizib Bukhori yang dinisbatkan atau diwariskan melalui sanad kepada Imam Bukhari, bukan memastikan seluruh teks tersebut sebagai karya tertulis Imam Bukhari tanpa penelitian sumber primer.
Bacaan Hizib Bukhori Arab
Berikut teks Hizib Bukhori sebagaimana naskah yang beredar dalam tradisi amaliah yang diberikan:
حزب البخارى لشيخ الإمام البخارى رضي الله عنه
إِلٰى حَضْرَةِ النَّـبِـيِّ الْـمُصْطَفٰى سَـــيِّـدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلٰى أٰلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِـــيْنَ اَلْفَاتِحَةِ : ….
ثُمَّ إِلٰى حَضْرَةِ الشَّيْــخِ اْلإِمَـامِ مُحَمَّدِبْنِ إِسْمَاعِيْلِ الْبُخَارِىْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اَلْفَاتِحَةِ : ….
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِـيْمِ.
بِسْمِ اللهِ لَاإلهَ إلَّا اللهُ الْـمَلِكُ الْجَــبَّارُ الأكْبَرُ اْلأكْبَرُ.
لَاإلَهَ إلَّا اللهُ الْوَاحِدُ الْقَــهَّارُ اْلأكْبَرُ اْلأكْبَرُ.
يَامَنْ فَطَمَ الْجَبَابِرةَ وَالْـمُــتَــكَبِّرِيْنَ. وَقَطَعَ دَابِرَ اْلفَراعِنَةِ وَاْلـمُــتَمَرِّدِيْنَ. أَسْئَلُكَ اللَّهُمَّ نُزُوْلَ بَطْشِكَ الشَّدِيْدِ. وَحُلُوْلَ قَهْرِكَ الْـمَجِيْدِ. بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِــيْدٍ وَشَيْطَانٍ مَّرِيدٍ.
وَبِكُلِّ مَنْ ظَلَمَنَا وَحَارَبَــنَا وَبَارَزَنَا وَقَاتَــلَـــنَا وَابْعَثِ اللَّـهُمَّ قَهْرَ أَعْدَآئِكَ بِفَضْلِكَ يَاقَاهِرُ يَاقَادِرُ يَاغَالِبُ يَاقَــهَّارُ.
إِسْرَعِ اللَّـهُمَّ بِشِدَّةِ قَــبْضِكَ وَقَابِضِيَّــــــتِكَ ياَقَابِضُ يَاخَافِضُ يَاضَارُّ. إِنْـتَقِمِ اللَّـهُمَّ بِانْــــتِقَامِكَ يَامُنْــتَقِمُ يَامُتَكَــبِّرُ يَامُذِلُّ يَامَـــتِــيْنُ.
أَهْلِكْ أَعْدَائِـــنَا بِقَهْرِكَ يَامُـــهْلِكُ يَامُحِيْطُ يَامُخْذِلُ يَامُمِيْتُ يَاشَدِيْدُ يَامُؤَخِّرُ يَاآخِرُ يَامَانِعُ يَاسَرِيْعُ يَاقَرِيبُ يَامُجِيْبُ يَادَافِعُ يَاقُدُّوْسُ يَاوَلـِـــيُّ يَاوَارِثُ يَاوَكِيْلُ يَاعَظِيْمُ يَاجَلِــيْلُ يَاذَالْجَلَالِ وَاْلإِكْرَامِ يَاذَالْقُوَّةِ الْـمَــتِــيْنِ.
أَللَّـهُمَّ اهْزِمْـــهُمْ. اَللَّـهُمَّ فَرِّقْ جَمْعَـــهُمْ. أللَّهُمَّ ضَيِّقْ صَدْرَهُمْ. اللَّـهُمَّ حَـــيِّرْ عَقْـــلَـــهُمْ. اَللَّـهُمَّ خَـــيِّــــبْـــهُمْ عَنْ مَرَادِهِمْ. اَللَّـهُمَّ سَـلِّطْ عَلَيْـهِمُ الْـمَصَائِبَ.
اَللَّـهُمَّ اقْطَعْ عَنْـهُمُ الْـمَوَاهِبَ. اَللَّـهُمَّ ابْعَثْ إِلَيْـهِمُ النَّوَائِبَ. اَللَّـهُمَّ اضْرِبْ عَلَيْـهِمُ الذِّلَّةَ أيْنَمَا ثَــقَفْنَاهُمْ. أللَّــهُمَّ اسْلُبْـهُمُ اْلقُوَّةَ اَيْنَمَا وَجَدْنَاهُمْ. اللَّـهُمَّ اكْـــتُبْ لَنَا عَلَيْـهْمُ الْغَـلَبَةَ.
اَللَّـهُمَّ خُذْهُمْ بِالرَّجْفَةِ. اَللَّـهُمَّ احْكُمْ عَلَيْـهِمْ بِالْفِــتْــنَةِ. اَللَّـهُمَّ زَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ. اَللَّـهُمَّ نَـــكِّــسْ أَعْلَامَهُمْ. اَللَّـهُمَّ عَطِّلْ أَحْوَالَهُمْ. اَللَّـهُمَّ اقْذِفْ فِي قُلُوْبِـــهِمُ الرُّعْبَ.
اَللَّـهُمَّ اجْعَلْـــهُمْ كَالْخُشُبِ الْـمُسَنـَّدَةِ. أللَّـهُمَّ اطْمِسْ أعْيـُـــنَــــهُمْ. اَللَّـهُمَّ اخْتِمْ عَلَى قُلُوبِـــهِمْ. اَللَّـهُمَّ اقْبِضْ نَفْسَهُمْ. اَللَّـهُمَّ اَلْقِ بَـــيْـــنَــهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَآءَ. اَللَّـهُمَّ اجْعَلْ غَضَبَـكَ عَلَيْـــهِمْ كَالسَّيْفِ الْـمَسْلُوْلِ.
خَتَمَ اللهُ عَلَى قُلُوبِـــهِمْ وَعَلَى سَمْعِـــهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيْمٌ. اَللهُ يَسْـــتَـــهْزِئُ بِـــهِمْ وَيَـــمُدُّهُمْ فِى طُغْـــيَانِــهِمْ يَعْمَهُوْنَ.
إِنَّــا كَفَـــيْنَاكَ الْـمُسْتَـــهْزِئِــــيْنَ. صُمٌّ بُــكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَايَرْجِعُوْنَ. أَوْكَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَآءِ فِيْهِ ظُلُمَاتٌ وَّرَعْدٌ وَّبَرْقٌ. يَجْعَلُوْنَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِـــهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْـمَوْتِ. وَاللهُ مُحِيْطٌ بِالْــكَافِرِيْنَ.
أُذِنَ لِلَّــذِيْنَ يُقَاتِلُوْنَ بِـأَنَّـهُمْ ظُـــلِمُوْا وَإِنَّ اللهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيْرٌ.
إِنْ يَــنْصُرْكُمُ اللهُ فَلَا غَالِبَ لَــكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْهُمْ فَمَنْ ذَاالَّــذِى يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللهِ فَلْــيَـــتَوَكَّلِ الْـمُؤْمِـنُوْنَ.
وَقُـلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّــذِى لَمْ يَــتَّــخِذْ وَلَـدًا وَّلَــمْ يَــكُنْ لَهُ شَرِيْكٌ فِى الْـمُـلْــكِ وَلَمْ يَــكُنْ لَهُ وَلِــــيٌّ مِّنَ الــذُّلِّ وَكـَـــبِّـــرْهُ تَـــكْبِـــيْرًا.
فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّــذِيْنَ ظَلَمُوْا. وَالْحَمْدُ لِلَّــهِ رَبِّ اْلعَالَــمِـــيْنَ.
Latin Hizib Bukhori
Ilā ḥaḍratin-nabiyyil-muṣṭafā sayyidinā wa maulānā Muḥammadin ṣallallāhu ‘alaihi wa sallama wa ‘alā ālihi wa ṣaḥbihi ajma‘īn. Al-Fātiḥah…
Ṡumma ilā ḥaḍratish-syaikhil-imām Muḥammad bin Ismā‘īl al-Bukhāri raḍiyallāhu ‘anhu. Al-Fātiḥah…
A‘ūdzu billāhi minasy-syaithānir-rajīm.
Bismillāhi lā ilāha illallāhul-malikul-jabbārul-akbarul-akbar.
Lā ilāha illallāhul-wāḥidul-qahhārul-akbarul-akbar.
Yā man faṭamal-jabābirata wal-mutakabbirīn, wa qaṭa‘a dābiral-farā‘inata wal-mutamarridīn. As’alukallāhumma nuzūla baṭsyikasy-syadīd, wa ḥulūla qahrikal-majīd, bikulli jabbārin ‘anīd wa syaithānin marīd.
Wa bikulli man ẓalamanā wa ḥārabanā wa bār azanā wa qātalanā. Wab‘atsillāhumma qahra a‘dā’ika bifaḍlika yā Qāhiru, yā Qādiru, yā Ghālibu, yā Qahhār.
Asri‘illāhumma bisyiddati qabḍika wa qābiḍiyyatika, yā Qābiḍu, yā Khāfiḍu, yā Ḍārru. Intaqimillāhumma bintiqāmika, yā Muntaqimu, yā Mutakabbiru, yā Mudhillu, yā Matīn.
Ahlik a‘dā’anā biqahrika, yā Muhliku, yā Muḥīṭu, yā Mukhẓilu, yā Mumītu, yā Syadīdu, yā Mu’akhkhiru, yā Ākhiru, yā Māni‘u, yā Sarī‘u, yā Qarību, yā Mujību, yā Dāfi‘u, yā Quddūsu, yā Waliyyu, yā Wāritsu, yā Wakīlu, yā ‘Aẓīmu, yā Jalīlu, yā Dzāl-Jalāli wal-Ikrām, yā Dzālil-quwwatil-matīn.
Allāhummahzimhum. Allāhumma farriq jam‘ahum. Allāhumma ḍayyiq ṣadrahum. Allāhumma ḥayyir ‘aqlahum. Allāhumma khayyibhum ‘an murādihim. Allāhumma salliṭ ‘alaihimul-maṣā’ib.
Allāhummaqṭa‘ ‘anhumul-mawāhib. Allāhumma ab‘ats ilaihimun-nawā’ib. Allāhumma aḍrib ‘alaihimudz-dzillata ainamā tsaqifnāhum. Allāhummaslubhumul-quwwata ainamā wajadnāhum. Allāhumma uktub lanā ‘alaihimul-ghalabah.
Allāhumma khudz-hum bir-rajfah. Allāhummaḥkum ‘alaihim bil-fitnah. Allāhumma zalzil aqdāmahum. Allāhumma nakkis a‘l āmahum. Allāhumma ‘aṭṭil aḥwālahum. Allāhummaqdzif fī qulūbihimur-ru‘b.
Allāhummaj‘alhum kal-khusyubil-musannadah. Allāhummaṭmis a‘yunahum. Allāhummakhtim ‘alā qulūbihim. Allāhummaqbiḍ nafsahum. Allāhummalqi bainahumul-‘adāwata wal-baghḍā’. Allāhummaj‘al ghaḍabaka ‘alaihim kas-saifil-maslūl.
Khatamallāhu ‘alā qulūbihim wa ‘alā sam‘ihim wa ‘alā abṣārihim ghisyāwatun wa lahum ‘adzābun ‘aẓīm. Allāhu yastahzi’u bihim wa yamudduhum fī ṭugh yānihim ya‘mahūn.
Innā kafainākal-mustahzi’īn. Ṣummun bukmun ‘umyun fahum lā yarji‘ūn. Au kaṣayyibin minas-samā’i fīhi ẓulumātun wa ra‘dun wa barq. Yaj‘alūna aṣābi‘ahum fī ādzānihim minaṣ-ṣawā‘iqi ḥadzaral-maut. Wallāhu muḥīṭun bil-kāfirīn.
Udzina lilladzīna yuqātilūna bi-annahum ẓulimū wa innallāha ‘alā naṣrihim laqadīr.
In yanṣurkumullāhu falā ghāliba lakum wa in yakhdzulkum faman dzalladzī yanṣurukum min ba‘dih. Wa ‘alallāhi falyatawakkalil-mu’minūn.
Wa qulil-ḥamdu lillāhilladzī lam yattakhidz waladan wa lam yakun lahu syarīkun fil-mulk wa lam yakun lahu waliyyun minadz-dzulli wa kabbirhu takbīrā.
Faquthi‘a dābirul-qaumilladzīna ẓalamū. Wal-ḥamdu lillāhi rabbil-‘ālamīn.
Arti dan Kandungan Hizib Bukhori
Secara umum, arti Hizib Bukhori berisi permohonan kepada Allah SWT agar memberikan perlindungan dari kezaliman, kesombongan, permusuhan, fitnah, serta berbagai bentuk ancaman yang dapat membahayakan kehidupan dan agama.
Pembukaan hizib diawali dengan tawassul dan pembacaan Al-Fatihah kepada Nabi Muhammad SAW serta kepada Imam Muhammad bin Ismail al-Bukhari. Setelah itu terdapat pengagungan terhadap Allah sebagai Dzat Yang Maha Esa, Mahakuasa, Maha Mengalahkan, dan Maha Menundukkan segala kekuatan.
Makna bagian awalnya kurang lebih adalah:
“Wahai Dzat yang menundukkan orang-orang yang sombong dan para penguasa yang zalim, serta membinasakan orang-orang yang melampaui batas. Aku memohon kepada-Mu, ya Allah, turunkanlah kekuatan-Mu yang dahsyat dan kekuasaan-Mu yang mulia terhadap setiap orang yang keras kepala, setan yang durhaka, serta siapa saja yang menzalimi, memerangi, menghadapi dan menyerang kami.”
Bagian berikutnya berisi penyebutan sejumlah nama dan sifat Allah, seperti Al-Qāhir, Al-Qādir, Al-Ghālib, Al-Qahhār, Al-Wakīl, Al-‘Aẓīm, Al-Jalīl, Dzū al-Jalāli wal-Ikrām, dan sifat-sifat lainnya. Pesan utamanya adalah bahwa pertolongan dan perlindungan sejati hanya berasal dari Allah SWT.
Dalam bagian selanjutnya terdapat doa agar Allah menggagalkan kezaliman dan mematahkan kekuatan orang-orang yang melakukan permusuhan.
Ungkapan-ungkapan yang keras dalam teks tersebut sebaiknya dipahami dalam konteks doa perlindungan dan permohonan agar kezaliman dihentikan, bukan sebagai ajakan kepada individu untuk melakukan kekerasan terhadap orang lain.
Hizib ini juga memuat sejumlah ayat Al-Qur’an, antara lain potongan ayat dari Surah Al-Baqarah, Ali Imran, Al-Anfal, Al-Isra, dan ayat-ayat lain yang berisi penegasan tentang pertolongan Allah, kekuasaan-Nya, serta akibat kezaliman.
Keutamaan Hizib Bukhori dalam Tradisi Pesantren
Dalam tradisi yang berkembang di lingkungan pesantren dan JATMAN, Hizib Bukhori dipandang sebagai salah satu bentuk riyadhah batiniyah. Tujuannya bukan menggantikan ikhtiar lahiriah, melainkan melengkapinya dengan doa, dzikir, tawakal, dan permohonan perlindungan kepada Allah.
KH Achmad Chalwani pernah mengajak warga NU untuk membaca Hizib Bukhori secara rutin, terutama pada pagi dan sore hari satu kali. Ia menyebut amalan tersebut sebagai doa agar umat diberikan rasa aman, keselamatan, istiqamah dalam beribadah, dan keberkahan.
Dalam konteks Muktamar ke-35 NU, pesan tersebut kembali memperoleh perhatian. Lebih dari 6.000 jamaah mengikuti Istighatsah dan Manaqib Kubro JATMAN di Tambakberas, sementara ijazah Hizib Bukhori diberikan sebagai bagian dari rangkaian ikhtiar spiritual.
Tata Cara Membaca Hizib Bukhori
Dalam riwayat kaifiyah yang disampaikan KH Ahmad Chalwani, pembacaan Hizib Bukhori diawali dengan membaca Al-Fatihah untuk Nabi Muhammad SAW, kemudian kepada Imam Bukhari, Syaikh Abdul Qadir al-Jilani, Imam Abu Hasan asy-Syadzili, serta para guru dalam jalur sanad yang disebutkan, termasuk KH Abdurrahman, KH Dalhar bin Abdurrahman, dan KH Ahmad Abdul Haq bin Dalhar.
Karena Hizib Bukhori merupakan amalan yang memiliki tradisi ijazah, tata cara, jumlah bacaan, waktu, dan adab sebaiknya mengikuti petunjuk guru atau pemberi ijazah.
Dalam sebagian naskah yang beredar juga terdapat keterangan mengenai riyadhah selama beberapa hari serta pembacaan setelah shalat fardhu.
Keterangan tersebut sebaiknya tidak dipukulratakan sebagai satu-satunya tata cara, sebab praktik ijazah dapat mengikuti sanad dan tradisi masing-masing guru.
Yang paling penting adalah menjaga adab ketika membaca: berwudhu bila memungkinkan, membaca dengan khusyuk, memahami bahwa hanya Allah SWT yang menjadi tempat memohon pertolongan, serta tidak menjadikan hizib sebagai sarana untuk menyakiti atau mencelakakan orang lain.
Hizib Bukhori sebagai Ikhtiar Batin di Zaman Modern
Fenomena pemberian ijazah massal Hizib Bukhori pada rangkaian kegiatan JATMAN menjelang Muktamar ke-35 NU memperlihatkan bahwa tradisi dzikir dan sanad masih memiliki tempat penting dalam kehidupan spiritual warga Nahdliyin.
Di tengah munculnya berbagai persoalan sosial, perubahan teknologi, konflik pemikiran, dan tantangan keagamaan, doa dapat menjadi sarana untuk membangun ketenangan batin sekaligus memperkuat kesadaran bahwa manusia membutuhkan pertolongan Allah SWT.
Namun, ikhtiar batin tetap perlu berjalan bersama ikhtiar lahir. Menjaga akidah dilakukan dengan belajar kepada ulama yang kredibel, memperkuat pendidikan agama, menjaga akhlak, membangun persaudaraan, dan menghadapi persoalan masyarakat dengan cara yang bijaksana.
Dengan demikian, mengamalkan Hizib Bukhori bukan sekadar mengejar keutamaan bacaan, tetapi juga menjadi momentum untuk memperkuat tawakal, istiqamah, dan kesadaran spiritual.
Bagi masyarakat yang memperoleh ijazah Hizib Bukhori dari guru atau kiai, amalan ini dapat dijalankan sesuai petunjuk sanad yang diterima. Sedangkan bagi pembaca umum, teks di atas dapat menjadi bahan pengenalan terhadap salah satu khazanah doa yang berkembang dalam tradisi pesantren.
Pada akhirnya, segala perlindungan, keselamatan, dan pertolongan tetap hanya milik Allah SWT. Hizib, dzikir, doa, dan riyadhah adalah bentuk ikhtiar seorang hamba untuk mendekatkan diri kepada-Nya.
Wallahu a‘lam bish-shawab. Semoga Allah SWT memberikan keselamatan, keteguhan iman, keberkahan kepada para ulama dan guru-guru kita, serta menjaga umat Islam dari berbagai fitnah dan keburukan. Amin ya Rabbal ‘alamin. []
