Mereka juga mengantisipasi bom bunuh diri di akhir abad ke-20 dengan dua cara yang signifikan. Pertama, misi pasti membutuhkan kematian penyerang. Dalam semua kasus ini, pelempar bom tewas sebagai akibat dari misi, baik selama menjalankan misi atau melalui penangkapan dan eksekusi sesudahnya.
Kedua, teroris itu sendiri menjadi elemen kontrol daripada agen kekerasan. Kecakapan fisik dan kemahiran mereka dengan senjata tidak relevan. Sebaliknya, yang penting adalah kemampuan mereka untuk mengenali waktu dan tempat yang tepat untuk meledakkan senjata mereka untuk efek maksimal.
Selanjutnya, serangan bunuh diri Hizbullah dengan cepat menginspirasi kelompok lain di Lebanon, termasuk kelompok Kristen dan militan sekuler. Jumlah serangan meningkat pesat pada pertengahan 1980-an sebelum menurun menjelang akhir dekade.
Pada tahun 1993, kelompok Palestina Hamas dan Jihad Islam Palestina mulai menggunakan pembom bunuh diri terhadap sasaran Israel dalam upaya menggagalkan proses perdamaian Oslo-Kairo, yang kemudian terjadi antara pemerintah Israel dan PLO. Hizbullah melatih banyak kaum radikal tentang cara menggunakan serangan bunuh diri dari akhir 1992 hingga awal 1993.
Penggunaan bom bunuh diri ini relatif terkendali, dengan beberapa serangan pada tahun tertentu, diselingi dengan periode penghentian yang relatif lama.
Motivasi Pelaku Bom Bunuh Diri
Dalam pemahaman klasik Jenderal Carl von Clausewitz tentang perang, hasrat dan nalar ada kecenderungan yang diperlukan dari kekerasan politik yang terorganisir. Gairah mengilhami kesediaan orang untuk berpartisipasi dalam kekerasan sampai batas membunuh atau dibunuh, sementara akal mengimbangi hasrat untuk kekerasan, menampilkannya sebagai alat untuk mencapai tujuan, sehingga mencegahnya menjadi tujuan akhir itu sendiri.
Kefanatikan berkorban seperti itu biasa terjadi dalam sejarah konflik bersenjata, tetapi penggunaan manusia sebagai sistem panduan, bukan sebagai pejuang, relatif baru. Bom manusia pertama tidak tiba di tempat kejadian sampai tak lama setelah bom konvensional pertama kali digunakan oleh kelompok militan.
AOAV mengungkapkan, ada beberapa faktor psikologis yang mendorong bom bunuh diri. Penghinaan dan kehormatan menjadi peran kunci bagi organisasi dan invidu dalam membentuk kultus bom bunuh diri. Penghinaan adalah pengalaman emosional yang kompleks yang berperan pada tingkat individu dan komunal. Itu didasarkan pada persepsi harga diri dan martabat.
Bukti menunjukkan, kekerasan, penyiksaan, pendudukan, penindasan keras, kemiskinan, pelanggaran kehormatan, ketidakberdayaan, dan semua keluhan kolektif dapat menjadi sumber utama penghinaan dan memicu kampanye bom bunuh diri.
Sumber penghinaan lainnya, seperti interogasi massal dan penggeledahan rumah secara acak. Terkait penghinaan, ada kesempatan untuk menebusnya. Dalam rekaman video pernyataan para martir, penebusan dosan sering disebutkan sebagai motivasi menyerang.
Organisasi juga memanipulasi keinginan penebusan itu untuk merekrut mereka. Seiring datangnya kesempatan penebusan, datanglah kesempatan menjadi pahlawan.
Pelaku bom bunuh diri saat ini mungkin tidak dimuliakan seperti di masa lalu, namun organisasi jihad masih mengagungkan konsep itu dan pelaku bom sering memperjuangkan status heroik.
Terakhir, motivasi balas dendam. Sejarah pelaku bom bunuh diri sering kali mencakup peristiwa yang mungkin dipilih seseorang untuk bunuh diri. Peristiwa itu bisa berupa ancaman, penyerangan, kehilangan orang terdekat, atau ketidakadilan.
Penelitian psikologis tentang balas dendam mengungkapkan, individu sering bersedia berkorban untuk balas dendam. Secara demografis, laki-laki cenderung lebih memiliki sikap ini. Kaum muda lebih bersedia untuk balas dendam ketimbang orang yang lebih tua.
