Seneca berpendapat, sumber internal kemarahan adalah arogansi dan ketidaktahuan.
BARISAN.CO – De Ira (On Anger) adalah karya Latin dari Seneca (4 SM–65 M). Karya tersebut mendefinisikan dan menjelaskan kemarahan dalam konteks filosofi Stoic dan menawarkan saran tentang cara mencegah dan mengendalikan kemarahan.
Dia mendedikasikan seluruh buku untuk subjek berjudul ‘On Anger’. Yang paling mengerikan dan hiruk pikuk dari semua emosi, dia menyebutnya, tetapi yang terpenting dia menolak untuk melihatnya sebagai ledakan irasional, sesuatu yang tidak bisa kami kendalikan. Seneca mengatakan, orang-orang marah karena mereka terlalu berharap. Setiap kali kita marah, ada unsur kejutan, rasa mengasihani diri sendiri, dan ketidakadilan.
Saat orang lain berlaku tidak adil, darah kita mendidih. Sulit untuk memadamkan kemarahan itu justru tak jarang emosi menguasai diri kita.
Kemarahan adalah keinginan untuk membayar cedera. Kerugiannya bisa dibayangkan baik mental atau fisik. Umumnya, itu adalah segala sesuatu yang dilihat oleh individu sebagai pelanggaran.
Dia berargumen, emosi ini adalah dosa mental. Dia memandangnya sebagai sesuatu yang harus dihindari. Menurutnya, kemarahan terdapat dua sumber kemarahan.
Sumber Eksternal
Ada penyebab eksternal dan internal dari emosi ini.
Sumber eksternal
Seneca menyampaikan, elemen eksternal bukanlah sumber kemarahan yang sebenarnya. Dia percaya penyebab ini dapat merangsang kemarahan. Namun, mereka tidak bisa disalahkan untuk itu. Penyebab sebenarnya ditemukan di dalam hati orang tersebut. Kebijaksanaan harus digunakan untuk mengidentifikasi hal-hal yang membangkitkan kemarahan.
Hanya nilai-nilai nyata dalam hidup yang merupakan kebaikan hati. Hal-hal eksternal adalah delusi. Mereka juga memiliki nilai yang sangat kecil. Oleh karena itu, siapa pun yang marah oleh faktor-faktor eksternal sedang terangsang atas hal-hal kecil yang dianggap terlalu berharga.
Sumber Internal
Dua penyebab kemarahan manusia dari faktor internal adalah arogansi dan ketidaktahuan. Arogansi muncul setelah merasa martabat individunya rusak. Sedangkan ketidaktahuan kala gagal melihal hal-hal dengan nilai sebenarnya. Alasannya mungkin karena diperlukan tidak adil.
Seneca menjelaskan bahwa karena kita semua tidak sempurna dan cacat, tidak seorang pun boleh marah saat melakukan kesalahan. Sama seperti kita tidak boleh marah pada orang tuli karena mereka tidak bisa mendengar atau orang tua karena mereka menua, kita juga tidak boleh marah pada orang yang melakukan kesalahan.
Dia menganalisis perbedaan antara akal dan kemarahan, menyimpulkan bahwa kemarahan yang muncul secara otomatis, bertentangan dengan keinginan kita, tidak mungkin dilawan dengan akal. Sama seperti kita tidak bisa mengendalikan bahwa kita menggigil saat kedinginan, kita juga tidak bisa menggunakan akal untuk mengendalikan kemarahan yang secara naluriah muncul dalam diri kita. Seneca menyarankan, oleh karena itu, bahwa kita harus mencurahkan energi kita untuk mencegah jenis kemarahan ini sebelum menjadi tidak terkendali.
Seneca menjelaskan bahwa karena kita semua tidak sempurna dan cacat, tidak seorang pun boleh marah saat melakukan kesalahan. Sama seperti kita tidak boleh marah pada orang tuli karena mereka tidak bisa mendengar atau orang tua karena mereka menua, kita juga tidak boleh marah pada orang yang melakukan kesalahan.
Seneca juga menyebut, manusia menginginkan dunia dengan caranya, namun itu tidaklah mungkin. Ibarat anjing yang diikat, kita tidak sepenuhnya memiliki kebebasan. Lebih dari itu, penting bagi kita mengetahui panjang tali kekangnya. Kesimpulannya, bagi Seneca, kebebasan kita berasal dari mengetahui apa yang bisa kita lakukan adalah untuk memperoleh perubahan sikap.