Maqashid syariah mengajarkan bahwa setiap ketentuan Islam memiliki tujuan untuk menjaga agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta demi terwujudnya kemaslahatan manusia.
BARISAN.CO – Maqashid syariah merupakan salah satu konsep penting dalam kajian hukum Islam. Istilah ini membantu kita memahami bahwa syariat tidak hanya berbicara tentang boleh dan tidak boleh, halal dan haram, atau kewajiban dan larangan, tetapi juga memiliki tujuan besar yang berkaitan dengan kemaslahatan manusia.
Secara bahasa, maqashid merupakan bentuk jamak dari maqsad, yang berarti tujuan, maksud, atau sesuatu yang hendak dicapai. Sementara syariah merujuk pada jalan atau ketentuan yang ditetapkan Allah bagi manusia.
Dengan demikian, pengertian maqashid syariah secara sederhana adalah tujuan-tujuan yang hendak diwujudkan melalui ketentuan syariat Islam.
Dalam kajian ushul fikih, maqashid al-syariah menjadi perangkat penting untuk melihat hikmah dan kemaslahatan di balik berbagai ketentuan hukum.
Para ulama tidak memahami hukum Islam hanya berdasarkan bunyi teks secara terpisah, tetapi juga memperhatikan tujuan umum syariat yang dapat ditelusuri dari Al-Qur’an, Sunnah, serta keseluruhan bangunan hukum Islam.
Imam Abu Ishaq al-Syatibi kemudian memberikan pembahasan yang sistematis mengenai maqashid melalui karya Al-Muwafaqat.
Kerangka yang kemudian sangat dikenal adalah lima kebutuhan pokok atau al-dharuriyyat al-khams: menjaga agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta. Kerangka tersebut juga memiliki akar pemikiran pada ulama sebelumnya, termasuk Imam al-Ghazali.
Menariknya, gagasan maqashid syariah menunjukkan bahwa hukum Islam memiliki orientasi perlindungan. Larangan membunuh, misalnya, tidak berhenti pada status “haram”, tetapi berkaitan dengan perlindungan kehidupan.
Larangan khamar dan segala sesuatu yang merusak kesadaran berkaitan dengan perlindungan akal. Ketentuan transaksi dan larangan mengambil harta orang lain secara batil berkaitan dengan perlindungan kepemilikan.
Karena itu, maqashid syariah dapat menjadi jembatan untuk memahami hubungan antara teks keagamaan, hukum, dan realitas kehidupan.
Lima Maqashid Syariah dan Dalil yang Menjadi Landasannya
Lima prinsip yang paling sering dibahas dalam maqashid syariah dikenal sebagai al-dharuriyyat al-khams atau lima kebutuhan primer yang harus dijaga.
Kelimanya adalah hifz al-din (menjaga agama), hifz al-nafs (menjaga jiwa), hifz al-aql (menjaga akal), hifz al-nasl (menjaga keturunan), dan hifz al-mal (menjaga harta).
Para ulama mengelompokkannya sebagai kebutuhan yang apabila rusak secara serius dapat mengganggu keberlangsungan kehidupan manusia dan ketertiban masyarakat.
1. Hifz al-Din: Menjaga Agama
Hifz al-din (حفظ الدين) berarti menjaga agama. Maksudnya bukan sekadar mempertahankan identitas keagamaan, melainkan memastikan manusia memiliki ruang untuk beriman, beribadah, mempelajari agama, serta menjalankan kewajiban yang diyakininya.
Al-Qur’an menegaskan:
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ
“Tidak ada paksaan dalam agama. Sungguh, telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat.” (QS Al-Baqarah: 256)
Ayat tersebut memperlihatkan bahwa keberagamaan memiliki dimensi kesadaran. Menjaga agama dapat diwujudkan melalui pendidikan keagamaan, kebebasan menjalankan ibadah, pembinaan moral, dan menjaga kehidupan beragama agar tidak kehilangan substansinya.
Dalam kehidupan sehari-hari, menjaga agama tidak hanya berarti memperbanyak ritual. Kejujuran dalam berdagang, menepati janji, menghormati sesama, dan menjauhi kezaliman juga merupakan bagian dari menghadirkan nilai agama dalam kehidupan.
2. Hifz al-Nafs: Menjaga Jiwa
Hifz al-nafs (حفظ النفس) berarti menjaga kehidupan dan keselamatan manusia. Syariat memberikan perhatian besar terhadap hak hidup, kesehatan, keamanan, makanan, tempat tinggal, dan berbagai kebutuhan yang menopang kehidupan.
Allah berfirman:
وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا
“Janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah Maha Penyayang kepadamu.” (QS An-Nisa’: 29)
Pesan tersebut memiliki relevansi luas. Menjaga jiwa dapat diterapkan dalam pencegahan kekerasan, pemenuhan kebutuhan pangan, pelayanan kesehatan, keselamatan kerja, hingga perlindungan masyarakat dari tindakan yang mengancam kehidupan.
Dalam perspektif maqashid, pembangunan rumah sakit, sistem keselamatan lalu lintas, jaminan pangan, dan kebijakan yang mengurangi risiko kematian dapat dilihat sebagai bagian dari upaya mewujudkan kemaslahatan jiwa.
3. Hifz al-Aql: Menjaga Akal
Hifz al-aql (حفظ العقل) berarti melindungi kemampuan berpikir dan kesadaran manusia. Akal merupakan instrumen penting dalam memahami wahyu, membedakan yang baik dan buruk, serta mengambil keputusan.
Karena itu, Islam memberikan perhatian terhadap ilmu pengetahuan sekaligus melarang hal-hal yang merusak kesadaran.
Allah berfirman:
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi serta pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal.” (QS Ali Imran: 190)
Menjaga akal pada masa kini tidak cukup hanya dengan menjauhi minuman keras dan narkotika. Pendidikan yang baik, budaya membaca, kemampuan berpikir kritis, dan literasi informasi juga dapat ditempatkan dalam kerangka perlindungan akal.
Di era digital, prinsip ini semakin relevan. Penyebaran informasi palsu, manipulasi informasi, dan propaganda yang sengaja membajak kemampuan seseorang untuk berpikir secara jernih merupakan persoalan yang dapat dikaji melalui perspektif hifz al-aql.
4. Hifz al-Nasl: Menjaga Keturunan dan Keluarga
Hifz al-nasl (حفظ النسل) berarti menjaga keberlangsungan keturunan dan keluarga. Syariat memberikan perhatian terhadap pernikahan, tanggung jawab orang tua, hak anak, nasab, serta perlindungan keluarga.
Salah satu landasan penting adalah firman Allah:
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا
“Janganlah kamu mendekati zina. Sesungguhnya zina itu adalah perbuatan keji dan jalan yang buruk.” (QS Al-Isra’: 32)
Larangan tersebut tidak hanya berkaitan dengan tindakan individual, tetapi juga memiliki konsekuensi sosial dan keluarga. Dalam kerangka maqashid syariah, perlindungan keturunan mencakup penciptaan lingkungan keluarga yang sehat, pemenuhan hak anak, kejelasan nasab, serta pendidikan generasi.
Dengan demikian, maqashid syariah dan keluarga memiliki hubungan yang erat. Keluarga bukan hanya institusi sosial, tetapi salah satu ruang utama untuk menjaga keberlanjutan nilai dan kualitas generasi manusia.
5. Hifz al-Mal: Menjaga Harta
Hifz al-mal (حفظ المال) berarti melindungi harta. Islam mengakui kepemilikan, tetapi sekaligus memberikan batas etis mengenai bagaimana harta diperoleh, digunakan, dan dipindahkan.
Allah berfirman:
وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ
“Janganlah kamu memakan harta di antara kamu dengan jalan yang batil...” (QS Al-Baqarah: 188).
Ayat tersebut menjadi salah satu dasar penting dalam etika ekonomi Islam. Penipuan, pencurian, korupsi, manipulasi, dan transaksi yang merugikan pihak lain bertentangan dengan tujuan perlindungan harta.
Sebaliknya, perdagangan yang jujur, akad yang transparan, perlindungan konsumen, pencatatan utang, dan pemenuhan kontrak merupakan contoh bagaimana maqashid syariah dalam ekonomi Islam dapat diterapkan.
Al-Qur’an juga menegaskan pentingnya kerelaan dalam transaksi:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ
“Wahai orang-orang yang beriman, penuhilah akad-akad itu.” (QS Al-Ma’idah: 1).
Ayat tersebut menunjukkan bahwa perlindungan harta tidak hanya berbentuk larangan mencuri atau merampas, tetapi juga membangun kepercayaan dalam hubungan ekonomi.
Tingkatan Kemaslahatan dalam Maqashid Syariah
Lima kebutuhan pokok tersebut tidak berdiri sendirian. Dalam pembahasan maqashid, kemaslahatan juga dikenal memiliki tingkatan dharuriyyat, hajiyyat, dan tahsiniyyat.
Dharuriyyat adalah kebutuhan yang sangat mendasar. Jika kebutuhan ini hilang, kehidupan manusia dan keteraturan masyarakat dapat mengalami kerusakan serius.
Hajiyyat merupakan kebutuhan yang berfungsi menghilangkan kesulitan. Contohnya adalah berbagai bentuk keringanan (rukhsah) dalam ibadah bagi orang yang mengalami kondisi tertentu.
Sementara tahsiniyyat berkaitan dengan penyempurnaan, kepantasan, etika, dan kualitas kehidupan. Ia tidak selalu menentukan keberlangsungan hidup, tetapi membuat kehidupan menjadi lebih baik dan bermartabat.
Pembagian ini penting agar tujuan maqashid syariah tidak dipahami secara sempit. Syariat bukan hanya berusaha mencegah kehancuran, tetapi juga mengurangi kesulitan dan menghadirkan kualitas kehidupan yang lebih baik.Kerangka tiga tingkat ini menjadi bagian penting dalam pembahasan maqashid al-Syathibi.
Maqashid Syariah sebagai Cara Memahami Hukum Islam di Era Modern
Salah satu kekuatan maqashid syariah adalah kemampuannya membantu umat Islam membaca persoalan baru tanpa kehilangan hubungan dengan prinsip dasar syariat. Perubahan teknologi, ekonomi, kesehatan, lingkungan, dan pola hubungan sosial melahirkan persoalan yang tidak selalu memiliki bentuk persis seperti pada masa sebelumnya.
Di sinilah pemahaman terhadap tujuan syariat menjadi penting. Sebuah persoalan tidak cukup dilihat dari permukaannya, tetapi perlu dikaji dampaknya terhadap agama, kehidupan, akal, keluarga, dan harta.
Misalnya, dalam transaksi digital, persoalan yang muncul bukan sekadar apakah transaksi dilakukan melalui telepon genggam atau komputer.
Yang lebih penting adalah apakah akadnya jelas, para pihak mengetahui objek transaksi, tidak ada penipuan, dan hak masing-masing terlindungi. Prinsip tersebut sejalan dengan perhatian syariat terhadap akad dan perlindungan harta.
Begitu pula dalam bidang kesehatan. Perkembangan teknologi medis membawa banyak persoalan baru. Pendekatan maqashid dapat membantu melihat aspek kemaslahatan dan kemudaratan, terutama berkaitan dengan perlindungan jiwa, akal, keturunan, dan kehormatan manusia.
Namun, maqashid tidak berarti seseorang bebas menetapkan hukum hanya berdasarkan apa yang dianggap bermanfaat. Penentuan hukum tetap membutuhkan ilmu Al-Qur’an, hadis, ushul fikih, kaidah fikih, serta pertimbangan para ahli yang kompeten.
Dengan kata lain, maqashid syariah bukan pengganti dalil, melainkan salah satu cara untuk memahami arah dan tujuan keseluruhan dalil syariat. Kajian akademik tentang pemikiran al-Syathibi juga menempatkan maqashid sebagai instrumen penting dalam proses ijtihad dan pengembangan hukum Islam.
Pada akhirnya, maqashid syariah mengajarkan bahwa hukum Islam memiliki orientasi yang sangat manusiawi: menghadirkan maslahat dan mencegah kerusakan. Lima prinsip utamanya hifz al-din, hifz al-nafs, hifz al-aql, hifz al-nasl, dan hifz al-mal menjadi kerangka untuk memahami berbagai ketentuan syariat secara lebih utuh.
Pemahaman tersebut juga membuat kita melihat bahwa ibadah dan muamalah tidak semestinya dipisahkan dari tujuan moralnya. Shalat, puasa, zakat, pernikahan, perdagangan, larangan kezaliman, dan berbagai aturan lainnya memiliki dimensi pembentukan manusia dan masyarakat.
Karena itu, belajar maqashid syariah bukan sekadar mempelajari istilah dalam ushul fikih. Ia merupakan usaha memahami mengapa syariat hadir, kemaslahatan apa yang hendak diwujudkan, dan kerusakan apa yang hendak dicegah.
Ketika prinsip tersebut dipahami dengan benar, hukum Islam tidak berhenti sebagai kumpulan aturan, tetapi tampil sebagai sistem nilai yang berusaha menjaga martabat manusia, ketertiban sosial, keadilan, dan kehidupan yang baik, dengan tetap berpijak pada Al-Qur’an, Sunnah, dan metodologi keilmuan Islam. []
